翌日，论坛进入最核心的环节——“传统生命观与能量医学”专题研讨。经过昨日剽窃风波的反转与江易辰“悬丝诊脉”、“隔空针气”的震撼演示，今日会场的气氛明显不同。更多人的目光有意无意地聚焦在江易辰身上，期待他再次带来惊喜。
专题由一位身着传统白色长袍、头裹素色头巾的印度长者开场。他须发皆白，面色红润，眼神宁静深邃，走上发言台时，步履轻盈得仿佛不沾尘埃。名牌上写着：斯瓦米·拉古纳特，印度阿育吠陀医学大师，吠陀生命科学研究院院长。
“（问候），各位同仁。”斯瓦米大师双手合十，声音温和却充满穿透力，“今日，我们探讨一个所有传统医学体系都试图阐释的核心——驱动生命、维持健康、疗愈疾病的根本能量。”
他没有使用任何电子设备，只是站在台前，以平缓的语调开始阐述：“在阿育吠陀体系中，这种根本能量被称为 ‘普拉纳’。它并非物质，而是一种遍及宇宙、流动于万物之间的生命气息。空气、食物、阳光、思想、情感……都是普拉纳的载体。”
他一边说着，一边自然地调整着自己的呼吸。江易辰敏锐地感知到，随着这位大师深沉而富有韵律的呼吸，周围的空气似乎产生了微妙的流动，一丝丝精纯、温和却充满生机的能量，正被他吸纳、积累在体内。
这是一种极为高深的呼吸吐纳法门，与武道内功有异曲同工之妙，但其侧重似乎更偏向于滋养生命、调和身心，而非争斗搏杀。 江易辰心中微动，凝神感知。他能“看”到，斯瓦米大师体内积累的“普拉纳”能量，其总量或许不如武道大宗师的真元磅礴刚猛，但其精纯程度、与肉身的融合度，以及对生命本源的滋养效果，却达到了一个令人惊叹的高度。
“个体健康，取决于体内普拉纳的平衡与顺畅流动。”斯瓦米大师继续道，“疾病，本质是普拉纳的阻塞、失衡或污染。阿育吠陀的治疗，无论是草药、按摩、瑜伽还是冥想，根本目的都在于净化通道，恢复普拉纳的平衡流动。”
他邀请一位自愿的参会者上台，进行简单的演示。只见他并未触碰对方，只是将手掌虚悬于对方头顶上方约一寸处，缓缓移动，同时闭目感应。
“这位先生，”片刻后，斯瓦米大师睁开眼，“你的普拉纳在头部区域流动略有滞涩，是否常有头痛、思绪不清之感？而在胃部区域，普拉纳略显燥热不安，提示消化火有些过旺，容易胃胀、口气偏重。”
上台者连连点头，啧啧称奇。
演示完毕，斯瓦米大师目光投向台下，最终落在江易辰身上，微笑道：“听闻华夏中医有‘元气’、‘正气’之说，昨日江先生更是展示了以‘气’诊病、治病的绝技。不知华夏医道，对这股生命根本能量，有何见解？”
这并非挑衅，而是一种真诚的学术探讨邀请。场内所有人的目光都集中到江易辰身上。
江易辰从容起身，向斯瓦米大师合十回礼，走上发言台。
“斯瓦米大师所言极是。在华夏医道中，这股根本能量，我们称之为 ‘元气’（或称‘真气’、‘正气’） 。”江易辰声音清朗，开始阐述。
“《黄帝内经》有云：‘正气存内，邪不可干。’这里的‘正气’，便是维持生命、抵御外邪的根本能量，与大师所说的‘普拉纳’概念相通。”
他顿了顿，目光扫过全场：“但中医对‘元气’的理解，更为系统化。我们认为，元气源自先天之精（肾精），靠后天水谷之气（脾胃运化）充养，并循行于经络之中。它分化出营气（行于脉中，化生血液，营养周身）、卫气（行于脉外，温养肌肤，防御外邪）等不同功能的‘气’。同时，元气血、津液相互化生，与神（精神意识）相互依存。”
他将中医的“气血津液神”理论，与元气的关系，提纲挈领地勾勒出来。
“这与阿育吠陀将生命能量分为五种‘普拉纳风’，分别主管不同生理功能的思路，颇有相似之处。”江易辰看向斯瓦米大师，“都认为生命能量不是单一、
温馨提示：亲爱的读者，为了避免丢失和转马，请勿依赖搜索访问，建议你收藏【BB书屋网】 m.bbwwljj.com。我们将持续为您更新！
请勿开启浏览器阅读模式，可能将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。