医脉溯古承千祀，残踪扰史撼根魂
一、辰时医史阁启阁溯脉：墨械道器筑史基
辰时的汴京“医史传承阁”，晨雾像裹了层古卷墨香，漫过门前的青铜医史灯——灯柱镂刻“溯医脉源流，承古术新声”篆字，灯座嵌墨家机关齿轮，左侧雕“神农尝百草”浮纹（神农手持药锄，神鹿衔草伴身），右侧刻“黄帝论医图”（黄帝与岐伯对坐，案上摊着经络帛书），风一吹，灯芯转起来，把“上古九针”“中古药鼎”的光影投在青砖上，像从历史里走出来的老物件。
阁内按“历史时期”分三展区，满是墨家复刻的古医械、道家传下的经络图：
?上古区（深赭帘幕）：摆着墨家按传说复刻的“神农药锄”（锄尖嵌青铜，能辨草药毒性）、“轩辕九针”（针身刻经络纹路，按墨家机关可拆解），中央供着块巴掌大的“神农鼎残片”（泛着温润铜光，据说是守墓人从神农陵附近寻来的）；
?中古区（青灰帘幕）：立着“扁鹊脉诊仪”（墨家仿扁鹊“望闻问切”制，能模拟不同脉象）、“华佗五禽戏木人”（木人关节按墨家机关动，演示虎鹿熊猿鸟五式）；
?近古区（米白帘幕）：挂着唐宋医家手札复刻本（用墨家活字印刷技术还原），摆着“孙思邈养生镜”（道家制，镜映人影显气血流通情况）。
辰时三刻，启阁仪式开始，来的人挺杂：有白发苍苍的史老儒（守着祖传的《医史初稿》，研究了四十年医脉），有穿短打的守墓人老石（刚从终南山下来，背了个装着墨家医简的布包），还有一群围着看新鲜的年轻学徒，比如小周——昨天刚从乡下医馆来，连轩辕九针都没见过。
史老儒捧着他的《医史初稿》，手指在泛黄的纸页上摩挲，对着上古区的神农鼎残片叹气：“阿木先生，咱中医的根，就埋在这些老物件里啊！可现在不少人说‘上古医道是瞎编的’，连神农尝百草都敢质疑，这要是断了根，往后的人咋知道咱中医从哪儿来？”
阿木穿件洗得发白的深青医袍，袖里的青铜符跟神农鼎残片隐隐共鸣，他接过老儒的初稿，翻到“墨家医贡献”那页，笑着指给老石看：“老石大哥，你带的那包医简，说不定能补全这页。你之前说简上记着墨家帮扁鹊做‘脉诊木人’，是真的？”
老石把布包往案上一放，解开绳结，露出里面泛黄的竹简：“俺还能骗你？这是俺爷爷的爷爷从墨家旧地挖出来的，上面写着‘扁鹊治虢太子，墨者助制木人，仿人脉象，练诊脉之术’——说白了，当年扁鹊能精准诊脉，靠的就是墨家的机关手艺！”
小周凑过来，伸手想摸轩辕九针，又赶紧缩回去，小声问：“史先生，上古时候没有仪器，神农咋辨出草药有毒没毒啊？真像传说里说的，他有‘水晶肚’能看见药在身体里走？”
史老儒被问笑了，指着神农鼎残片：“傻孩子，哪有真的水晶肚？那是上古医家‘以身试药’的夸张说法！不过这鼎残片不一般，老石说它泡过的水，能让草药毒性显出来——就像墨家的‘毒显机关’，这就是上古医道的智慧，不是瞎编的。”
可就在这时，轩辕九针突然“当啷”响了一声，针身竟泛起点点幽绿，像长了霉。老石脸色一变：“不好！这是‘晦气相’！俺在终南山见多了，沾着这气的物件，会篡改记忆，让人记混医史！”
阿木赶紧掏出圣火草汁液，蘸着擦在针身上，幽绿才慢慢退去：“是残踪气！他们怕咱把医脉理清楚，就想让老物件带‘晦气’，让人怀疑上古医道是假的！”
辰时末，老石把墨家医简摊在案上，跟史老儒的初稿对着看，小周在旁边记笔记。阿木望着那些老物件，心里清楚：要梳理医脉，先得守住这些“根”，不然连从哪儿来都忘了，谈何传承？这正是灵枢祖师说的“医脉不可断，断则无本；史脉不可乱，乱则无据”。
二、巳时编着梳史承墨道：简牍为媒串古今
巳时的太阳越升越高，医史阁的编着室里，几张长案拼在一起，摊满了竹简、手札和墨家复刻的医械图纸。史老儒跟阿木对着老石的墨家
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