赵芃对死亡并没有什么畏惧，也不陌生。
追着匈奴从东打到西，在黑国拓土开疆，生生死死，赵芃见到的东西太多了。死在战场上的姐妹，死在自己手下的敌人，并不会因为赵芃是个女生，就对死亡有格外的怯懦。大秦的女人，对生死看得很淡。
既然来看格斗，格斗场上有死伤，赵芃也都是有心理准备的。
她只是并没有料到，这个角斗士会以这种方法死去——在全场观众的注视下，由观众决定他的死亡，这大大出乎了赵芃的意料。
在赵芃看来，死亡是一件相当庄重、严肃的事情。
战死的是一种荣耀，病丧而死的是一种哀伤，哪怕犯罪人被处死，那也是彰显法度森严的一种方式。
虽然大秦在斩首、斩杀囚徒的时候，也是公开处刑，并且也有闲人去观看，甚至愚昧无知的乡人会把这种处刑当做是一种戏剧性的、惊恐的演出，但即使是这样，这些行刑代表的都是皇帝的权力、皇帝的意志，而不是随便什么平民百姓就可以诱导或者决定什么人当街杀人的。
刚刚那一幕，那个角斗士最后一刀刺下去，结果了他对手的性命，这种行为在赵芃看来，无异于当街使用私刑。
赵芃还并不太懂得罗马人的法律，也不知道按照罗马人的法律，一般常规之下，在决斗场上、在胜负已分的情况下，角斗士杀死对手是否是有罪。
赵芃只是依照大秦的法律，依照自己对天下万国通行法律的朴素认知，认为杀人偿命、欠债还钱。
角斗士这种身份，如果把它作为一种职业，决斗作为一种生计，两个人在契约之下打生打死，怎么样残酷都无所谓。
但是当战斗结束，当其中一方已经稳居上风，另一方已经倒地认输的情况下，角斗士仍然不放过对方，甚至不是出于对自己安全的考虑，而只是依从了场外观众的要求痛下杀手，这种行为在赵芃看来，就是谋杀。
冯麻衣低声说：“臣下也认为这是谋杀。臣曾向熟悉罗马法律的人询问过，怎么理解这种决斗场上的杀戮。他告诉我，这是一种契约行为，因为所有的角斗士都已经宣誓过，要任凭鞭打、火烧、刀砍，他们立下的是生死契约，契约只是规定他们在战斗中可以舍生忘死，即便死了也不会为此而怨恨。
但是此时此刻，当战斗已经结束了再去杀戮，就是无意义的谋杀了。研究罗马法的人还说，决斗失败者的生死，是由观众或者主办者的意愿来决定的，而这个时候胜利者杀死失败者，是胜利者在执行裁决的义务，就是说他有责任为大家去杀掉这个失败者。”
这和大秦杀伐只能有专门的职业、专门的人员来进行，是完全不同的理念——执行杀人命令的只能是刽子手，秦法是禁止私斗的，民间的私斗被极大削弱，以彰显皇帝的权力。
赵芃疑惑地看着决斗场中的胜利者，这件事情她不能接受，也不太理解，不过她也知道入乡随俗，这是罗马人的习俗，轮不到她赵芃来品评或者决定。
赵芃只是在想，这种野蛮的习俗，对一个国家和它的人民性格的养成、思想的形成到底会有哪些影响？
罗马也是一个发达、繁荣、思想丰富的智慧民族，难道那么多人、那么多智者从来没有思考过这个问题吗？
扶苏登基以来，秦人对国家的看法有了很多变化，国家不仅仅是要有皇帝、疆土，还要有法律，可以说君王、疆土和法律的总和才叫做国家。当赵芃已经开始思考如何变革罗马的刑法时，这就已经是一项既定的计划了。
而坐在这个罗马人所热衷的决斗场上，看着无数人为角斗士的生死而狂欢，赵芃只觉得这个野蛮的地方，未来应该怎样推动法律才是最关键的，它的复杂程度甚至比发动战争占领它还要麻烦。
那位胜利者杀死失败者以后，站起身来，高举着手中的短剑向场外的方向躬身示意，向台下的观众行礼。
满场欢呼，人们觉得这是看到了一场精彩的决斗表演，不仅有激烈的战斗，还有最后一个完美的处刑，有鲜血、有死亡，这才是人人喜欢的格斗表演。
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