天气却顺应地气。所以五运有太过、不及以及四时不调和的道理，人体有脏腑经络虚实寒热不同的情况，这样才会招致外邪变化而生病。天时不调和，万物都会生病，而民众患病，也必定是因为人体脏腑不调和才产生的。
主气歌
主气分为六位，和主运的规律相似。在显明（正南方位）的右侧，可以知道是君火所在的位置。从君火位向后退一步，是相火主持治理，再向前行进一步，是土气主持治理，接着再行进一步，是金气主持治理，又行进一步，是水气主持治理，再行进一步，是木气主持治理，最后再行进一步，又是君火主持治理。
【注释】主气，厥阴风木，主宰春季，是初之气；少阴君火，主宰夏季，是二之气；少阳相火，主宰盛夏，是三之气；太阴湿土，主宰长夏，是四之气；阳明燥金，主宰秋季，是五之气；太阳寒水，主宰冬季，是六之气。这是大地以六为节度，分为六个方位来主持。六气相互滋生，和主运的五气相生一样，都是四季的常规时令。显明，指的是正南的方位，应当是君火的位置。然而君火不处在这个位置来主持治理，反而退居到下一个位置，由相火代替君火行使气化职能，应当明白这一点，这就是经典中所说的少阴不主持气化的意思。正南是客气司天的位置，司天位置的右侧，是天的右间位置；在主气中是二之气的位置，也就是少阴君火的位置，主持行使夏季时令的气化。所以说：显明的右侧，是君火的位置。君火位置的右侧，向后退一步，是客气司天的位置；在主气中是三之气的位置，是少阳相火的位置，主持行使盛夏时令的气化。不说“再向前行进一步”，而说“向后退一步”，是因为臣子面对君主，接受命令行使气化职能，不敢背向而行，所以说向后退一步，其实就是再向前行进一步。再向前行进一步，是土气主持治理，这是客气天的左间位置；在主气中是四之气的位置，是太阴湿土的位置，主持行使长夏时令的气化。再向前行进一步，是金气主持治理，这是客气地的右间位置；在主气中是五之气的位置，是阳明燥金的位置，主持行使秋季时令的气化。再向前行进一步，是水气主持治理，这是客气在泉的位置；在主气中是六之气的位置，是太阳寒水的位置，主持行使冬季时令的气化。再向前行进一步，是木气主持治理，这是客气地的左间位置；在主气中是初之气的位置，是厥阴风木的位置，主持行使春季时令的气化。再向前行进一步，是君火主持治理，也就是前面所说的君火位置再次主持治理。
客运歌
五天分别为苍、丹、黅、玄、素。天气与天干会出现合化并加临的情况。甲与己合化生成土运，丙与辛合化生成水运，丁与壬合化生成木运，乙与庚合化生成金运，戊与癸合化生成火运，这就是五客运。它以当年中运为起始，按照五行相生的顺序依次轮转。其中，乙、丁、己、辛、癸为阴干，甲、丙、戊、庚、壬为阳干。
【注释】所谓五天，苍天，是天空呈现青色；丹天，是天空呈现赤色；黅天，是天空呈现黄色；玄天，是天空呈现黑色；素天，是天空呈现白色。天气方面，苍天之气对应木；丹天之气对应火；黅天之气对应土；玄天之气对应水；素天之气对应金。天干即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。古代圣贤仰观五天的五种气，见苍天木气下临丁壬所在方位，因此认识到丁壬合化而产生木运；丹天火气下临戊癸所在方位，所以认识到戊癸合化而产生火运；黅天土气下临甲己所在方位，故而认识到甲己合化而产生土运；玄天水气下临丙辛所在方位，于是认识到丙辛合化而产生水运；素天金气下临乙庚所在方位，进而认识到乙庚合化而产生金运。这就是天气与天干合化，加临于主运五位而形成的客运。以当年合化所生之运，统领作为本年的中运并作为初运，然后按照五行相生的规律，依次轮转。例如甲己之年，土运统领，初运为土，土生金则金为二运，金生水则水为三运，水生木则木为四运，木生火则火为五运。其余四运都仿照土运这样的方式起始。乙、丁、己、辛、癸属于阴干，代表五阴年，主五少（即
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