来凉润肺脏，就能保全受损的肺金。如果不注重根本的调养，即便病症暂时消除，恐怕还会复发，所以又用熟地、龟板大力滋补阴液，这就是所谓的培补根本，清理源头。即便有上述病症，但如果出现食欲减退、大便溏薄的情况，那就是胃虚，不可轻易使用本方。
封髓丹
主治梦遗、滑精，以及在梦中与鬼魅交合的病症。
药物组成:黄柏、砂仁、甘草 。
以上药物用蜂蜜制成丸剂，每次服用三钱。
【集注】赵羽皇说：经典中说：肾主水液，接受五脏六腑的精气并贮藏起来。又说：肾主蛰藏，是封藏的根本，是精气所在之处。肾为坚实之脏，多虚证而少实证，因肝木为肾水之子，偏偏喜欢疏泄肾水之气，厥阴肝木之火一旦发动，精气随即就会向外溢出。况且肝又藏魂，神魂不能内摄，难怪会出现夜间睡眠时梦与鬼交、遗精泄精的病症。封髓丹是固精的重要方剂，方中以黄柏为君药，因为它味苦性寒，又能坚肾。肾的功能得以坚固，那么肾中阴水就不用担心泛滥外溢；寒性能够清肃虚火，那么肾中龙火就不至于升腾亢盛。水火相互制约，精气哪有不安于其位的呢？佐以甘草，因为甘味能缓和急迫，清泻各种火邪与肝木内扰之火，并且能使水土融合为一体，从而巧妙地巩固封藏功能。至于砂仁，因其味辛性温，善于入肾经，肾厌恶干燥，而能滋润肾的唯有辛味，砂仁能通利三焦、畅达津液，能够收纳五脏六腑的精气并使之归于肾，肾中气机收纳，肾中的精髓自然就能潜藏。这就是取封髓丹“封藏精髓”之意。
汪昂说：这个方剂加天冬、地黄、人参，名为三才封髓丹。用天冬补肺以滋生肾水，地黄补肾以增益肾精，用人参补脾，使饮食化生为水精。因为方中药物有天、地、人之名，而且补益作用也有上、下、中之分，使天、地、人各安其位，参赞协调处于适中状态，所以称为三才。
喻昌说：加入黄柏以入肾滋阴，砂仁以入脾行滞，甘草稍微改变天冬、黄柏的苦味，使它们与人参一起建立中气，以增强人参的功效，这绝非随意增加药物以成新方可比。
滋肾丸
（又名通关丸）
主治热邪在下焦，导致小便癃闭（排尿困难甚至尿闭），且口不渴的病症。
药物组成:黄柏（二两，用酒炒制）、知母（二两，用酒浸泡后炒制）、肉桂（一钱）。
将以上药物研成细末，用开水制成如梧桐子大小的药丸，每次服用五十丸，空腹时服用。
【集注】李杲说：小便的生成与排泄，由足太阳膀胱经所主，而膀胱的功能依赖于肺金。如果肺中潜藏热邪，水液就无法正常生成，这就断绝了小便的源头；口渴但小便不通畅，是因为肺气不能宣降。所以此时要用清泻肺中燥热、气味淡薄且能渗利的药物，来泻火清肺，滋养水液生成的源头。如果热邪在下焦且口不渴，这就如同河流被阻断，尿液无法排泄，必须使用气味醇厚，属阴中之阴的药物来治疗。《素问》说：没有阳气，阴气就无法生成；没有阴气，阳气就无法化生。又说：膀胱是州都之官，贮藏津液，经过气化作用才能排出尿液。没有津液导致的癃闭，就是没有阴气，阳气无法化生。必须使用知母、黄柏这类大苦大寒的药剂，以一钱肉桂作为药引，服药不久，前阴会有如同刀刺火烧般的感觉，之后尿液就会像泉水一样涌出，病症也就痊愈了。这种病症，一种是热在上焦气分，会口渴；一种是热在下焦血分，不会口渴。两者的区别，是很容易辨别的。
柯琴说：水是肾的本体，火是肾的功用。人们知道肾中有水，才能克制火，却不知道肾中有火，才能生成水。天一生水，这个“一”就是阳气，也就是火，气是水的根源，阳是阴的根基，必须让火有所归藏，水才能有所主宰。所以反佐以味甘性温的肉桂，引导知母、黄柏进入肾经而发挥药效。这既是药物相互配合的紧密体现，也是相互制约的道理所在。
琼玉膏
主治虚劳引起的干咳。
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