判断”
的句式，比普通话“好像与太阳无关”
更具主观推测色彩，体现出诗人对“月光惹祸”
这一命题的不确定感与探究欲。
“净系月光喺黑掹猛度搞嘢”
中，“喺……度”
（在……地方）的状语后置结构，将“黑掹猛”
这一环境描写置于动词“搞嘢”
之前，突出了月光活动的背景，形成“环境—主体—动作”
的叙事顺序，增强了诗歌的画面感。
这种语法结构的选择，使诗歌在保留口语流畅性的同时，又具备了书面语的严谨性，实现了方言诗歌“口语化”
与“文学性”
的平衡。
值得注意的是，树科对粤语方言的使用并非一味追求“土味”
，而是进行了审美重构。
他避开了粤语中过于生僻的词汇（如“翳焗”
“踎低”
等），选择的“唔关”
“净系”
“搞嘢”
等均为广府地区通用且易于理解的方言词，既保留了方言的文化特色，又避免了读者的理解障碍。
这种“适度方言化”
的创作策略，解决了方言诗歌“小众化”
与“传播性”
的矛盾，为当代方言诗歌的创作提供了有益借鉴。
正如朱自清在《中国新文学大系?诗集导言》中所言：“方言土语里，很有些新鲜的意味，可以增加诗的色彩。”
树科的实践，正是对这一观点的当代回应。
二、意象逻辑：科学理性与诗性思维的对话与融合
《嘟喺月光惹嘅祸》最显着的诗学特征，在于其将科学意象与诗性思维进行了有机融合。
诗歌引入爱因斯坦与波尔的科学对话，并非简单的知识堆砌，而是构建了一个“科学理性—诗性感知”
的对话场域，需要从意象选择、逻辑建构与哲学思考三个层面进行解析。
先，爱因斯坦与波尔的意象选择具有深刻的象征意义。
爱因斯坦作为相对论的创立者，其“唔通唔睇，月光唔喺？”
的诘问，代表着经典物理学的“实在论”
观点——物质的存在不依赖于人的观察，即使不看月光，月光依然存在。
而波尔作为量子力学“哥本哈根学派”
的代表人物，其“三督屁，量嚟量去两丈四”
的回应，则暗指量子力学中的“测不准原理”
——微观粒子的位置与动量无法同时精确测量，就像用精密仪器去测量“三督屁”
的长度一样，既无意义又不可能。
这种科学意象的对比，并非对科学理论的简单图解，而是将科学史上的“实在论与反实在论”
之争，转化为诗歌中的意象冲突，使抽象的哲学问题变得具象可感。
从逻辑建构来看，诗歌形成了“提出问题—科学辩论—诗性解答”
的三段式结构。
开篇“几似唔关太阳嘅事净系月光喺黑掹猛度搞嘢”
提出核心问题：月光为何会“惹祸”
？接着，爱因斯坦与波尔的对话从科学角度展开辩论，探讨“月光是否客观存在”
与“能否精确测量”
的问题，将诗歌的思考引向理性层面。
最后，诗人以“我话月光光：照地堂，噈乜照到人家床”
作出回应，用传统童谣的意象打破科学辩论的僵局，将对月光的认知从“客观存在”
拉回到“主观感受”
——月光的“祸”
，不在于其是否存在或能否测量，而在于它照进了“人家床”
，触动了人的情感与隐私。
这种逻辑结构的安排，既符合“起承转合”
的古典诗学传统，又融入了现代诗歌的思辨性，使诗歌在理性与感性之间找到了平衡。
从哲学思考层面来看，诗歌
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