寺"
的方位指示，既是对慧能驻锡之地的史实确认，更构建了神圣空间与方言诗学的对话场域。
这种空间叙事与常建《题破山寺后禅院》"
曲径通幽处"
的意境营造形成对比，凸显粤语诗歌在处理神圣题材时的世俗化转向。
五、现代诗学视角下的禅意转化
（一）"
狂吠"
隐喻的现代性阐释
虽未直接描写现代场景，但"
心身有冇"
的自我追问与"
空色"
的瞬间体认，暗合现代诗"
混沌认识"
的总体把握方式。
这种认知模式与林焕彰《午夜》中狗吠的象征模糊性相通，证明禅理在当代诗歌中的生命力。
（二）"
空蝉壳"
的越性启示
诗末"
千千万万嘅阶台"
可引申为现代人精神修行的隐喻，与大仙《听蝉》中"
空蝉壳"
的羽化意象形成跨时空对话。
这种意象转化印证了禅宗"
三界唯心，万法唯识"
的思想，揭示方言诗歌在连接传统与现代方面的独特价值。
六、结论：方言诗歌的禅学意义
《六祖》以粤语为媒介，完成了对禅宗核心思想的三重转化：其一，通过方言的语音、词汇、语法层构建独特的禅诗美学；其二，将岭南地域文化与禅宗修行实践进行诗学融合；其三，在保持禅理本真的同时，实现了对现代人精神困境的隐喻式回应。
这种创作实践，既是对慧能"
直指人心"
教义的文学回应，也为当代诗歌如何吸纳传统哲学提供了方法论启示。
当我们在南华寺的晨钟暮鼓中诵读此诗，听到的不仅是粤语的九声六调，更是禅宗智慧在当代语境下的清脆回响。
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