中确实表现出了公鸡的特征。
它竟然在早晨时啼鸣。
叔孙通不意淳于越有此一问：“是，陛下还特许朝中官员子女入学。约莫来年八月设一场考试选官，男女皆可为官。”
淳于越不知自己心中作何感想，只麻木问他：“除此之外呢？陛下这些日子没有处理我，今日派你来，想来已经有了结果。”
“百越战场顺利推进，章邯带着墨家研究出来的新东西去了战场。想来不日就能再有好消息。神使和扶苏公子为你求情，你可愿去百越教化黔首，让他们心向朝廷？如此可免死罪。你的弟子们都已经同意了，明日就要启程。”
百越地区民族众多，语言复杂，与中原雅言难以交流。教化第一步的沟通就很难进行。百越有独特的断发纹身、鬼神信仰、生活习俗等。儒家那套基于中原农业文明的“礼乐”制度，在当地人看来可能是荒谬和不可理解的。
此外，当地气候炎热潮湿，遍布瘴气沼泽，中原人极不适应，疫病流行。即便有观月献上的药方，也很难避免疫病，儒家弟子大多是文弱书生，生存下来都是巨大挑战。
更何况淳于越已经一把年纪了，能不能活得下来都是两说。
在朝臣看来，名为教化边民，实为流放。
但是，有能活着的机会，比什么都重要。
始皇帝终究愿意给林凤至一些面子。
叔孙通也觉得这是始皇帝难得的让步。儒家思想当中也有关于教化的部分，教化边民，那也算是教化。
淳于越却只觉倍感羞辱，他毕生致力于用儒家学说教化文明的君王和百姓，却要被发配去教化被大秦视为蛮夷的边民，他的理想被践踏了。他的坚持被当作一件工具被丢弃。
他不能让自己的死亡毫无意义，他也不能让儒家的学说从此消逝。
他缓缓地，几乎是一字一顿：“叔孙通，你记住。道，不是用来传承的香火。道，是人之所以为人的那根脊梁。脊梁断了，纵然活着，也不过是一具行尸走肉。我淳于越，不怕死。今日虽死，明日，后日，千百年后，世人谈及秦事，会知有一儒生，为护心中之道，甘愿流血而死。他们也应该知道，天下儒生，不都是你这般趋炎附势之人。”
叔孙通实在无法理解淳于越的脑回路，明明不是必死的局面，却偏偏要做一个所谓的殉道者。
牢房之中长久沉默，只有火把燃烧的噼啪声。
淳于越面色苍白，仿佛耗尽力气，重新靠回墙壁，闭上眼睛：“你走吧。我与你，无话可说。我就在这里，等着我的结局。这，便是我的道。”
叔孙通站在原地，脸色铁青。他看着眼前这个形销骨立、却仿佛拥有一种无法摧毁的精神力量的老者。他张了张嘴，心知无法改变他的想法，最终什么也没能再说出来。
儒家也确实不能只有他这样的人。
所谓杀身成仁、舍生取义，淳于越要完成自己心中的义，他也是儒家弟子，有什么理由阻止呢？
他既敬佩又无可奈何。
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