‘蛮夷入中国则中国之，中国入蛮夷则蛮夷之！’
听罢曹睿此语，集贤堂中的数百太学生和士子们尽皆思索了起来，这是他们此前在五经和学习中从未听到过的概念。
蛮夷、中国，这是两个互相对立的概念。可若按照皇帝的提法，这两者似乎可以互相转化。
学子和士子们大多是从文化的角度进行考虑，但曾任边州的王雄、蒋济两人对这句话的理解却更深了一层。
所谓蛮夷，即是东夷、南蛮、西羌、北胡的统称，而中国一词也常常用于指代华夏。
皇帝的理念与寻常士人的理念是不同的，随时可以成为朝廷施政的依据。
想来，朝廷又将有一番大动作了。
何为入蛮夷？何为入中国？
既然有入，那就必定会有一些判断的尺度。而这个尺度，也将成为大魏对待东南西北诸蛮夷的重点。
曹睿眼神从人群中缓缓扫过，停了几瞬，继续说道：“方才朕的话应作何解？朕现在要考校诸位太学学子一番。”
“可有毛遂自荐者？”
“臣欲作答！”贾充高高举起右手，抢在所有人的前面率先喊了出来。
“贾充？”曹睿轻笑一声：“好，由你来说。”
“臣遵旨。”贾充紧张的站起身来，躬身行礼，而后朗声答道：“忠于大魏者可以为朝廷所用，即可入中国之范畴。不忠大魏、不服王化者与朝廷背离，即为蛮夷。”
“对于朝廷来说，应当勠力推行教化，从而使蛮夷归附，国家繁盛。”
“禀陛下，臣已说完。”
与寻常太学学子不同，贾充乃是乡侯，故而可以称臣。但与其他同窗认为的不同，贾充今日才第一次见到皇帝本尊。
“坐。”曹睿点头：“谁还要发言？”
“陛下，臣卫瓘想要作答。”卫瓘起身拱手行礼。
“可。”曹睿开口。
卫瓘行礼后说道：“陛下方才所言蛮夷入中国则中国之。何为入中国？臣以为穿中国衣冠、说中国话语、学中国经典、奉中国法度，即为入中国。”
“故臣冒昧揣测，陛下圣谕乃是推行教化之意。”
曹睿笑了一笑，摆手示意卫瓘坐下：“方才贾充、卫瓘二人都说教化，诸位学子中可有与二人不同的想法？”
曹睿问话过后，集偌大的集贤堂一时安静了下来。显然，方才贾充、卫瓘二人之言并非正确、或者能让陛下满意的答案。
堂中安静了片刻，终于有一人举起手来：
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